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铁佛王家祠 见证客家人入川的创业史

时间:2019-07-29

& nbsp& nbsp& nbsp& nbspTh>王家屯见证了客家人进入四川的创业史

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& nbsp& nbsp& nbsp& nbspWangjia Dawu-Weilongwu模式隐约可辨。

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& nbsp& nbsp& nbspWangjiatun gate。

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&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP王家祠八仙图案。

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& nbsp& nbsp& nbsp& nbspstage木雕。

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&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP祠堂木雕。

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& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp王家祠航拍。

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&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP王家祠封火火墙。

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&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP&安培; NBSP王家祠正厅。

& nbsp& nbsp& nbsp; Zeng Zhilin Linwen/Figure

&nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbspTongwangjia,四川省资中县铁佛镇,是一个高耸的平台。平台上的地形平坦,相差约100米。老地方叫龙井沟。这里覆盖着山林,分布着村庄的农田。 2007年被授予四川省文物保护单位的王家瑜就在那里。从空中看,地形就像一个太石椅,村庄的公路就像一条玉带一样经过寺庙后面。

& nbsp& nbsp& nbspWangjia Temple位于朝北的北面,在庭院的布局中,有现有的山门,舞台,庭院,正殿,东西两个房间,建筑面积为近990平方米。整个建筑,飞行的山脊,灰色雕塑和防火墙完好无损。其中,最有特色的是山门。山门是一个“六柱,五层,四层牌匾”的拱门式。整个身体的高度和宽度约为8米,由红砂岩雕刻而成。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp            外形的形状,剩下的石头基础是清晰的。识别。这种“八字门”施工方法在四川大家庭的房子里很常见。

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& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp Jin Shi Yu Xinmin写了“王的修改寺庙秩序”

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp在顶部的两个横梁上,有雕刻的双凤凰朝阳和双龙playzhu石雕。最顶端的龙凤书是“王家璇”,两面都有“八仙”字。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp这个吻的传说是龙的第九个儿子。它是龙的好气味。它通常用作山脊。它由剑固定,用于邪灵和火。整个山门上刻有歌剧,二十四孝道等故事图案,数百个人物,花鸟鸟,形象生动。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp&nbsp&nbsp        外面是:“中国和朝鲜直接推三,江佐是第一个流利的。双方都有诗文。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp一个是:

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp,向Zao Kaide致敬祖先,这是一个影响深远的十二座山峰。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp       

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp另一个是:

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp这个寺庙看起来像阴险的阴险,宁通儿童和小村庄。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp奕叶堆昌,来自这个丹山是故乡。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp&the;                      在题词的情况下,“丁玉科的全国人民代表大会是在同一个地方补充儒家教育和教学的候选人,余新民”,时间是嘉庆二十四年的猛洞。余新民于12年(1807年)任嘉庆学者,后迁至漳州。

该系列建于嘉庆二十四年(1819年),可从该系列中看到。& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp。

在王北大的新《太原三槐堂王氏源流家谱》中录制的龙吉沟《太原三槐堂王氏源流家谱》中,记录在书中:“从今年年初开始,它就在庚辰的冬天,花费超过一千。”春天是嘉庆二十四年(1819年)的春天,庚辰冬天是嘉庆二十五年(1820年)的冬天。建造一座寺庙大约需要两年时间,而且花费两千美元。铭文和家谱的记录是相互验证的。毫无疑问,碑文的建立始于1819年,而不是200年前在文物铭牌上引入的1807年。

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& nbsp& nbsp& nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp         &nbsp

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp推进,它是门厅,大厅是剧院,下一个是过道。剧院建筑是梁式木结构,保存相对较好。木桌上覆盖着雕刻的人物,独角兽,凤凰,鹿马,瓶子和鲜花,但不幸的是它被损坏了。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp舞台的正面是祠堂的主殿。主厅的整个基座比入口大厅高一个。有5个房间。在大厅的墙上,有“教育必须面向世界,面向未来,面对四个现代化”的口号。从1957年到1997年,祠堂改造成白龙村小学。这一行人物是那一年学校的见证。

瓷龙,蹲,相互面对,气势非凡,造型精美。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp            前。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp不幸的是,由于学校教育等原因,祠堂里的神灵和祖先已经消失,没有什

& nbsp& nbsp& nbspWang Clan介绍,这个祠堂是王在这个地区的总事,每个人都习惯叫“祠堂”“肇公祠”。你是一个什么样的人?这应该从王的历史渊源开始。

据家谱记载,这王起源于中原,住在山西和江西。他在元朝时期住在福建省武平。他在明初的永乐时期被转移,迁至广东省平原县时镇。从那时起,松原大桥,中村和小樽一直繁荣昌盛,部落人民在五华,兴宁和平原县中受欢迎。

明末,祖先白曼朗和他的妻子冯满娘出生的王伟和王琦两个儿子。王皓还有长子王美凤和二儿子王美庄。从那时起,王的一代就被分开安排了。王美凤的后代是:“梅斯思程史,云之兴文贤,赵廷凯大道,钟孝珍甄嘉生。”王美庄的后代是:“梅万思成世,云魁星文生,德高珏贤荣,总是喜欢清平。“

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp       王氏回应了这个电话,全家搬到了西樵。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp家谱记录,从康熙庚子年(康熙59年,1720年)到禧年(康熙61年,1722年),王的“韵”字代表兄弟,如王明云,王鼎云,王连云等证明30多人与家人一起走上了上川之路。王氏人口传承后,上川有120多户人口,创造了客家人口史上最多的家庭成员。

王氏家族来到四川,主要定居在资中,资阳,内江和仁寿。后来,他们搬到了荣县,宜宾,余威,乐山和峨眉。以子中铁佛山镇王家岩为中心,辐射着毛马,罗泉,龙杰,仁寿河家,福家等城镇,现已有数千人。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbspo四川路,长期和封锁,传说中的人死于虎口,患有疾病的人。今天,王家燕过着王明云的后代,后人的传说,王明云稍稍通过技术,一行人到王家燕,稍作整改。王明云看到附近有一个由天然石坑组成的蹲池。池塘水很清澈。他走进水里洗,当他把脚拉到岸上时,没有泥土。

王明云有点惊讶,看着它,但看到这个地方很高,地势平坦,没有烟雾,周围的水很丰富,没有干旱,没有洪水,所以我告诉所有兄弟,他们倒在了地上。因此,小土地的名称是石钱堂。

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& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp寺庙里只剩下两个公共大厅。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp           他们首先靠租用土地谋生。经过部落的不懈努力,他们成为该地区的一个重要家庭。他们一直是“远”,而“孝顺”的角色已经是12代。

在砖石结构中,墙壁由土砖制成,房屋顶部覆盖着蓝色瓷砖。在高峰期,有300人居住。不幸的是,它逐渐被拆除,但从空中,它仍然显示了原始胜利的规模。

客家人有修复和建立新家庭的传统。为了团结王美凤和王美庄,两个房间都下降了。在干隆时期,在两个房间之后,祖先的祖先远在远方。由于干隆无辰,大约有90人聚集在一起,他们每人都有85篇文章,他们有一种公众的味道,他们开始定期举办春秋节。

后来,在王家岩,龙脊沟里赢得了寺庙基地,并“放置了一块100多亩的土地”,作为祠堂产业,建造了祠堂。这座祠堂是至今保存完好的王家屯。祠堂实际上是王氏后裔的祖先 - 王美凤和王美庄的父亲王皓,因此被称为“肇公祠”。从此,公众歌手将迎接每一个清明和冬季派对,以安慰祖先的精神。

& nbsp& nbsp& nbsp                      不久之后,王美凤的儿子和孙子跟着当时部落的名字,按照“抓银,补钱,品尝会”的名义,在王家岩羌堂寺的基地, “到了嘉庆时期,寺庙建成了,资本的来源大大增强了。占地100多亩。“这是王美凤的祠堂,被称为”古老的枷锁。“

& nbsp& nbsp& nbsp& nbspWang Meizhuang后裔还“抓银三钱,积累会议”,在王家岩钱塘干坝建祠堂,设置了100多亩作为祠堂产业,这个是“梅庄公”扬扬“被称为”古蹲“。这正是”一分为二“。

此外,在王家岩以西的袁家山,还有一个由王光在道光时期建造的“城化峪”。这个祠堂是由王连云的后代建造的。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbspWang Liananyun进入四川路略微扭曲和扭曲。据旧记载,王连云从康熙年间迁至西樵。在湖广居住8年后,他搬到了浙江省内江县北门。他又活了8年。在积累资金后,他受到堂兄的启发,前往王家岩元家山新创堂,为该行业购买了100多亩土地。后来,部落为他们建造了“成化玉”。

& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp& nbsp&nbsp 现在,四个祠堂被摧毁了,只有剩下的公共大厅保存完好,见证了这个客家人难以进入四川的历史。

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